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            Na leitura do Evangelho da missa de hoje encontramos Jesus já em Jerusalém. A liturgia saltou alguns episódios da narração de Lucas, como a entrada messiânica em Jerusalém, o choro de Jesus à vista desta cidade, a purificação do templo e um conjunto de discussões e parábolas dirigidas fundamentalmente aos chefes religiosos que enxameavam a “cidade santa”. Como são episódios também narrados pelos outros evangelistas, a liturgia deste ano preferiu enriquecer-nos com os episódios exclusivos de Lucas e, como estamos a poucos Domingos de encerrar o ano litúrgico, as leituras de Lucas são agora escolhidas com todo o cuidado. Na prática, tirando o discurso apocalíptico (próximo Domingo) esta é a única leitura tirada de Lucas sobre o ministério de Jesus em Jerusalém que lemos nas missas do tempo comum.

 

            Trata-se de mais uma das muitas discussões que Jesus teve nesta cidade com os chefes religiosos locais. Mas mesmo entre os chefes, havia partidos diferentes, sendo muito fortes dois: o dos saduceus e o dos fariseus. Os saduceus eram a classe rica (detentores dos grandes campos agrícolas da Galileia, trabalhados normalmente por rendeiros) e do alto sacerdócio, dominando todo o culto do templo; os fariseus, aos quais pertenciam os doutores da Lei, eram socialmente mais pobres, mas mais numerosos e dominavam o culto nas sinagogas, feito mais da leitura da Bíblia, da pregação e oração e não do sacrifício de animais, como no Templo.

 

            Por isso, até aqui encontrámos muitas vezes Jesus conversando com os fariseus e com os doutores da Lei. Mas estando em Jerusalém, e tendo feito “distúrbio” no templo [que em Lucas é suave!; Lucas é um evangelista com grande consideração pelo Templo], era inevitável cruzar-se com os mais poderosos dos poderosos, social e religiosamente falando: os saduceus. É esse encontro que aqui é descrito. A base da discussão é teológica, versando um dos pontos mais frágeis da fé: a ressurreição dos mortos. Os saduceus não acreditam na ressurreição dos mortos (apesar de serem os grandes sacerdotes do culto do Templo!) e recorrem a uma velha lei do povo (a lei do levirato), consignada pela Bíblia, para entalar Jesus. Fazem-no, aliás, com alguma ironia, sobranceiros na sua posição social. Uma das características destes “homens do sagrado” era não se permitirem à-vontades com o povo!

 

            Jesus responde do mesmo modo, com uma fundamentação bíblica. Afinal, a Bíblia quando é lida segundo os interesses de cada um, dá para justificar tudo!…

 

            Mas Jesus não se limita a contra-argumentar com a Bíblia. Acrescenta doutrina da sua própria autoridade afirmando com clareza inequívoca a ressurreição dos mortos. Neste aspecto estaria do lado do partido dos fariseus, e, de facto, alguns doutores da Lei no final desta discussão rendem-se à sabedoria da resposta de Jesus.

 

            Mas a resposta de Jesus também não se encaixa a título nenhum na doutrina da ressurreição dos fariseus, que acreditavam na ressurreição dos mortos, mas apenas ao modo de um voltar a reviver, como se uma pessoa que é deficiente nesta vida continuasse deficiente na outra! Jesus, bem ao contrário, anuncia uma realidade totalmente nova, num modo totalmente novo de viver, “como anjos”, e muito mais ainda, tornados “filhos de Deus”. Dito assim, preto no branco. Por Jesus Cristo.