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XXXII DOMINGO DO TEMPO COMUM

1 Reis 17, 10-16; Sl 145; Hebr 9, 24-28; Mc 12, 38-44

            Conduzidos por Marcos, tínhamos deixado, há duas semanas, Jesus na última etapa da subida para Jerusalém. [No Domingo passado fizemos um parênteses para celebrar “Todos os Santos”]. Agora vamos encontrá-l’O já em Jerusalém.

 

           Jerusalém é a antítese da “doce Galileia”. Ao ambiente calmo, agrícola, pastoril e piscatório (no Lago) da Galileia, opõe-se aqui um ambiente urbano, buliçoso, marcado por ritos religiosos, festas e grandes peregrinações de judeus que chegam de todos os pontos da diáspora. No centro desta continua agitação da vida local está o Templo, que domina religiosa, social e arquitectonicamente sobre toda a cidade. O Templo, em si, é também sinal de contradição: como lembrará Mateus, dois homens subiram ao Templo para rezar e um veio justificado e o outro não! Mesmo para os evangelistas, o Templo apresenta validades diferentes. Para S. Lucas, por exemplo, o Templo é um lugar privilegiado na vida de Jesus e na vida da Igreja nascente; já S. Marcos não nutre especial simpatia pelo Templo, antes pelo contrário… Segundo S. Marcos, a primeira coisa que Jesus faz depois de entrar em Jerusalém é entrar no Templo e “examinar tudo em seu redor” e logo a seguir “purificar o Templo”, porque este lhe aparecia como uma figueira que atrai os famintos com a ilusão das folhas, mas depois não tem frutos para os saciar…

  

          O Templo domina, pois, Jerusalém, e a estadia de Jesus em Jerusalém nos dias que antecedem a Sua morte. Ali, Jesus ensina, confronta e é confrontado por sacerdotes, escribas, saduceus, fariseus, povo… Não é que sejam multidões, como o texto litúrgico da missa de hoje induz a pensar. O texto bíblico diz: “e a numerosa multidão ouvia-o com agrado”. É apenas a “multidão” normal do Templo!, caracterizada sobretudo pela diversidade de gentes e pelo ritmo de entrar e sair…

 

           Mas no meio desta agitação, e mesmo participando dela, Jesus revela-se antes de mais um observador. Guarda uma distância crítica que lhe permita perceber as verdadeiras causas e motivações de toda aquela gente. O templo de pedra torna-se um cenário onde se multiplicam os actores. Jesus olha… como verdadeiro aprendiz da natureza humana! Por exemplo, quando Jesus alude aos escribas não é por qualquer velho azedume, mas porque eles ali saltam à vista, quer pela quantidade, quer por um certo pavoneamento de classe!: “gostam de exibir longas vestes, de ser cumprimentados nas praças, de ocupar os primeiros lugares nas sinagogas e banquetes”!

 

           Marcos hoje traz-nos dois elementos fundamentais da aprendizagem que Jesus faz como observador do grande palco do Templo de Jerusalém: primeiro, Jesus apercebe-se de que a religião pode ser usada, e que de facto era usada, para explorar as pessoas, sobretudo as mais pobres, em proveito dos actores de topo!: “devoram as casas das viúvas com pretexto de fazerem longas rezas”. Mas, posto isto, falta dizer a outra parte: a religião também pode ser o veículo privilegiado (e para muitas pessoa é) para entrar na relação total (filial) com Deus. É o caso da viúva que no acto religioso de dar a esmola para o Templo, entrega tudo o que ela própria é nas mãos de Deus.

  

          Assim, neste Evangelho, o confronto não é entre Jesus e os escribas, nem depois entre os que dão do que lhes sobra e a viúva que deu tudo o que tinha. O confronto é entre os escribas e a viúva! Um confronto de atitude e de prática religiosa, de atitude e de prática social, de atitude e de prática material…

  

          Vale a pena tentarmos nós também exercer uma distância crítica sobre a nossa própria prática religiosa e tentarmos perceber de que lado destas atitudes e comportamentos estamos: do lado dos escribas ou da viúva?