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         S. João normalmente enquadra os relatos do seu evangelho em cenários simbólicos, às vezes só com uma ou duas palavras. Mas são palavras com uma carga tão grande, que ilustram tudo o que ele quer dizer! Vimos na semana passada que a resposta definitiva [“Eu e o pai somos Um”] de Jesus aos judeus sobre se ele era o Messias foi no inverno! (Além disso, foi no templo, sob o pórtico de Salomão). Esta semana, embora o texto lido na missa o omita, S. João diz que quando Jesus tem esta conversa com os seus discípulos era de noite! É curioso como a liturgia, no centro do tempo pascal (4º e 5º Domingos da Páscoa) vai buscar para alimento espiritual da Igreja exactamente os textos do inverno e da noite de Jesus!

 

         A razão principal parece ser que S. João nos apresenta a vida de Jesus como causa de contradição, como o lugar teológico, ou a pessoa, em relação ao qual os extremos se tocam: morte – vida; ódio – amor; desespero – contrição; mentira – verdade; traição – glorificação… É uma ideia sempre presente no evangelho de S. João: Ele (Jesus) era a Luz que veio ao mundo para iluminar os homens, mas os homens preferiam as trevas.

 

         Depois que os inimigos esgotaram a possibilidade de tolerar Jesus (evangelho da semana passada), agora é um amigo que esgota essa capacidade: Judas Iscariotes. No decorrer da Ceia, da última ceia, daquela ceia carregada de intimidade de Jesus com os seus amigos, ele não aguenta e sai porta fora, para O trair. É o momento da ruptura definitiva entre dois grandes amigos. Tão grande fora a amizade entre eles, que basta o cruzamento dos olhares para se lerem um ao outro, para perceberem que tudo acabou. Os outros nem se apercebem do que se passa; mas eles os dois, mesmo sem palavras, sabem – sabem com toda a claridade que caiu a noite entre eles.

 

         Para S. João parece claro que, mais ainda do que a cruz!, o que faz doer Jesus em seu coração é a ruptura deste seu grande amigo, a traição deste seu amigo íntimo. Foi aceitando com amor que o seu amigo Judas seguisse um caminho diferente d’Ele e contra Ele, que Jesus foi verdadeiramente glorificado, porque nesse gesto de ternura, liberdade e aceitação da opção de Judas, foi testemunha viva, incarnada na História, do próprio coração de Deus Pai!

 

         E por isso Jesus aproveita aquele “pouco tempo que ainda está com os outros discípulos” para lhes falar de uma única coisa: do amor. E pede-lhes que eles se amem entre si, como Ele próprio os amou, sendo certo que esta comparação inclui Judas! Ou seja, quando Jesus diz “amai-vos uns aos outros como Eu vos amei”, naquele contexto do cenáculo, da noite e da saída de Judas, está também a dizer: amai-vos uns aos outros como eu amei Judas! E, na outra face da moeda, diz ainda: não deis nunca uns aos outros… esta dor que Judas me está a dar agora a mim!

 

         Mas se Judas traiu, quem garante que na igreja, apesar do mandato de Jesus, não hajam outras traições? Basta olhar para a 1ª Leitura: Paulo e Barnabé foram enviados a missionar pela Igreja de Antioquia e voltam para prestar contas à Igreja de Antioquia. Pois bem, pouco tempo depois, por influência da Igreja de Jerusalém, a Igreja de Antioquia vai romper com eles… E aí Paulo vai descobrir uma coisa extraordinária: não é a Igreja que mede a nossa união a Cristo, mas é Cristo que mede a nossa união à Igreja: mesmo se, por alguma contingência da vida, algumas pessoas da Igreja romperem contigo e pareçam sair vencedoras, tu nunca rompas com Cristo, e continua a amar a Sua Igreja.